諸佛的化現，密乘的教主--蓮花生大士
在現代，有很多人喜歡密乘的教法，認為密乘的教法加持力很大，威力很強。但是我們一定要了解，密乘的教法是為了平等普利群生，使之證得究竟佛果而存在的，佛開示密乘的目的不在於讓眾生去圖一己的私利。佛在經裡曾提到，要經過多生多劫精進的實修，一方能證得佛果。但是，殊勝密乘的教法，卻可經由快速的方式來證得佛果。依照顯教的法門來實修，雖然要經非常遙遠的時間，但卻是非常安全、穩當的。密乘的教法，如果是上根利智，堅固穩定的來做實修，密乘是非常好的法門。尤其是三根本總集--蓮師的實修方式，是下手易而功效高的。於此，將簡略地介紹一下蓮花生大士。
為了開示密乘與大圓滿的教法，於不可說劫以前，十方三世諸佛共同唸誦七句祈請文，藉由共同唸誦七句祈請文的殊勝因緣，諸佛的加持凝聚在一起，化現成蓮花生大士。就佛陀所開示的教法而言，有顯乘和密乘兩種。譬如現在是賢劫，共將有一千零二尊佛出現世間。賢劫千佛為了使不同根性的弟子能去除貪、瞋、癡、慢、妒等五毒煩惱，開示了八萬四千法門。但是，除非是針對特殊根性的弟子，衪們會以報身佛的形像開示密乘教法外，一般而言化身佛並不講述密乘教法。例如，就我們現在的導師釋迦牟尼佛而言，衪在巴登偕卡彭派佛塔這個地方，也講述了時輪金剛的密乘教法，但並沒有廣大地傳揚。所以蓮花生大士是三世佛為了弘傳密乘教法，而化成的形像。在無量劫中，每一劫裏都會有許多的佛示現人間，而每一尊佛示現人間的時候，都有蓮花生大士同時示現，對不共的弟子們講述密乘教法。因為衪是一切諸佛化成的形像，所以雖歷經無量劫，身體也不會壞散消失。現在雖然將衪畫成像上師般的人身，但是衪究竟的身體是不會衰老與毀壞的。但是在台灣很多人說他有蓮花生大士的舍利子。這是不可能的，為什麼呢?因衪的身體既然不是血肉之軀，怎麼可能會有舍利子呢?
一切密乘的教法都源自蓮師。但是，就我們南瞻部洲眾生的共業所感，蓮師是在達那郭夏海這個地方誕生的。因為衪已經證得一切智，了知一切法，所以原本並不需要學習。但是，同樣地也是由於此地眾生的共業所感，衪所示現的便是學習教法的樣子。
密乘教法流傳的起源是本初怙主普賢王如來傳授給與自己無二無別的五方佛。之後，歷代的傳承經由諸佛心印傳承、持明表示傳承與補特迦羅的口耳傳承，如此一代代地傳流至今。這一切所流傳的教法，首先由秘密主金剛手傳給多傑卻，然後有五十萬空行母將此教法彙集，並以文字書寫下來。之後將此法寶托付給上首空行母雷季旺嫫來守護此珍貴教法。雷季旺嫫將此法寶藏在靠近印度尸陀筏那尸陀林旁的善卡拉圖塔佛塔中。她從此塔的底層一直到塔頂莊嚴，一層層地都伏藏著此密乘法寶。之後，此塔由空行母所守護著。
當因緣成熟時，印度的八大持明成就者，其中包括蓮花生大士，來到此塔。藉由他們的禪定祈願力，空行母雷季旺嫫便現身在他們之前，取出伏藏的教法，將之分別地交與這八位有緣的持明者。其中蓮師所獲得的是阿底瑜珈大圓滿的教法。之後，八大持明成就者分別去八大屍陀林中，依自己有緣的教法來實修，並皆獲得了成就的徵兆。特別是蓮師再度到密嚴國土等地拜見諸佛，聽聞一切的教法並如法實修。其中，這八大持明成就者的教法，蓮師也一一地聽聞，得到加持之後，一一地如法實修圓滿。
蓮師有八個形像，順著不同的時代，會示現不同的示現。每當佛陀的教法有衰微、障礙出現的時候，蓮師就在那裏將障礙除去，以護持、弘揚佛陀聖教。例如，佛法在印度興盛的時候，那爛陀佛學院在當時是最大的寺廟，裏面有成百上千位大班智達。在那個時代外道的教法非常多，一時有五百位外道到那爛陀佛學院來挑釁，要求先辯論教理，之後比賽神通。那爛陀佛學院的班智達們大家便一起討論，如果要辯論教理的話，我們當然可以獲得勝利，但是最後要比賽神通的時候，那我們就沒有能力了，那該怎麼辦呢?正當班智達們眉頭深鎖的時候，空行母來授記:如果要比賽神通，你們是不能夠勝過外道的，一定要迎請神通廣大者才能夠調伏他們。你們要迎請在梅里巴哇的蓮師。大博士們說這個地方根本是人沒有辦法抵達的，要怎麼迎請他呢?空行母答道:這一點你們就不用擔心了，只要安置廣大的供養，之後念誦七句祈請文，蓮師一定會出現。因此空行母教導大班智達們念誦蓮師七句祈請文。之後，這些大班智達們全部集中在大殿之中，擺置豐盛的供養之後，一齊念誦七句祈請文，專心一意的來祈請。瞬間，蓮師便出現在虛空之中。蓮師出現之後就問:「找我來所為何事?」班智達們答道:「現在和外道辯論已經快失敗了，所以不得不請您來!」蓮師答道:「沒有關係，外道要怎麼比賽都可以!」之後，蓮師化身無量無邊，化成許多的大班智達，跟外道們進行辯論。外道全部都失敗了。外道接著就主張進行神通比賽。外道飛翔在天空，蓮師手一揮，外道就從天空掉下來，所以外道又輸了。因此，所有的外道眷屬、弟子等全部變成內道佛教徒。所以在印度，如果有佛陀的教法沒落、障礙出現的地方，蓮師就會去排除障礙，示現神通，使佛陀的教法重新興旺。此外在印度的西方有許多的外道，蓮師也示顯神通使他們轉變成內道。又譬如蓮師在西藏弘揚佛陀教法的時候，許多的大力魔鬼邪祟來作障礙，蓮師也是將他們一一調伏之後，使佛陀的教法廣大地流傳。在西藏，鬼祟的力量是非常大的。因此，蓮師一個個地以神通去調伏，令祂們立下誓言來守護教法。
佛陀的教法在印度的時候，許多的大班智達、大成就者，諸如無垢友等被邀請到西藏傳佈教法。不僅如此，還有證得不忘失陀羅尼的大譯師，如毗盧遮那大譯師等，經由他們的努力，使佛陀的教法如日中天般興盛。譯師們翻譯了眾多的典籍，寺廟與出家僧眾也都具足了，西藏的國王和大臣就說:「我們將教法的基礎已經準備好了，現在請你們講述教法。」於是蓮師就到青部的地方來開始講述教法。到了吉祥桑耶附近青部這個小地方的時候，蓮師就擺設八大嘿嚕嘎修部八教的吉祥壇城。當蓮師作灌頂前行法的時候，修部八教的壇城在天空之中巨細靡遺地出現，大家看得清清楚楚。蓮師就說:「你們要學習教法請求灌頂，跟本尊請求還是跟上師請求呢?」其中國王赤松德真的王妃瑪見瑪心想:「這個修部八教的壇城今天是第一次看到，而蓮師是經常看到的 」。因此就如此的回答:「要向本尊來請求，向修部八教請求灌頂。」蓮師便將本尊都收攝融入自己的心間，瑪見瑪就不能請求教法了。因此蓮師告誡西藏的王公大臣們應向上師請求教法灌頂，而不是向本尊來請求教法灌頂。此後瑪見瑪及其他的王臣對於修部八教的教法，各自得到不同的灌頂，各自去所授記的地方來實修，之後也都顯現成的徵兆。
虔誠淨信為本 如法堅毅專修
就本尊而言，收攝可成一尊，分散可成無量。譬如按照諸佛總集的蓮師來實修的話，修蓮師一尊就是修了所有本尊。如果有能力來作實修的話，每一尊都個別地作實修，每一尊都非常有力量，這樣子當然是很好的。譬如馬頭明王的實修，在成就的徵兆出現之前，應當努力地實修。成就徵兆出現是什麼樣子呢?將酥油拿在手中念誦咒語後，放在滾燙的水裏面，這酥油不會融化，這就表示咒語已經有力量了。繩子經念誦咒語之後，放在鐵板上用斧頭來砍，或放在滾燙燒紅的鐵板上，這個繩子放在上面也不會燃燒、斷壞的，這便是咒語成就的徵兆。
如果要真正實修的話，在咒語成就徵兆出現之前都要努力精進。這種力量不是說你要念誦幾千萬、億萬遍，它就出現的。許多人覺得念百、千遍之後就應該有力量了，事情恐怕沒那麼容易。咒語的力量一般來講，一定要按照正確的實修方式，才會有力量出現。如果是隨隨便便的來作實修便希望有成就，這恐怕很難!但是很多弟子的想法不正確，修完之後，如果咒語沒有力量的話，就說這個本尊不好。自己並不是正確地實修，之後就說本尊沒有力量，這樣的態度是對的嗎?度母也好，觀自在菩薩也好，普巴金剛也好，任何一尊本尊，如果用正確的方式來作實修的話，實修成就的徵兆是一定會出現的。如果是隨意地來作實修，就不是如此。自己是否正確地實修，用這種方式來觀察就知道了。正確來作實修的話，能證得本尊現身如對目前。如果沒有太多閒暇來做各種本尊實修的話，那就實修蓮花生大士一尊，一心專注地來作祈請並如法實修，這樣子也是可以的。實修蓮師的時候，一心專注地來作祈請，一切諸佛的加持與成就都包括在其中了。順著自己的力量努力的來作實修，一心專注祈請蓮師的話，這一世所需的財富、受用、無病、健康等，現世利益都能夠獲得。就下一輩子而言，也能夠讓我們證得解脫，以及一切智的佛果。蓮師有沒有這種力量就看大家自己是不是有虔信心與殷切的願望。任何本尊來作實修的時候，心一定要極其堅固，毫不動搖。不要妄頭紛飛，猶疑不定，這樣是沒有什麼利益的。本尊的實修能不能成功，能不能見到本尊現身，完成依賴於自己。應當要了解，就我們而言，業障是很深重的。當這些業障清淨的時候，本尊的實修一定有成就，業障沒有清淨去除的話，本尊的成就是很難的。所以，應當具足信心，清淨心，渴求之心，這樣子的話，本尊的實修才會有成就。
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