讓夢想及行動大於語言,
讓行動大於千言萬語,
此書為伏藏師明珠多杰的筆記本,
是一本不可錯過的好書,
由瑪瓊祖古翻譯,
- 5月 25 週六 201302:49
貝諾法王高雄白玉中心瑪瓊祖古新書上市!!...
讓夢想及行動大於語言,
讓行動大於千言萬語,
此書為伏藏師明珠多杰的筆記本,
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由瑪瓊祖古翻譯,
- 10月 24 週五 200811:11
金剛結~~((引用))
金剛結 瑪瓊祖古
- 10月 20 週一 200823:46
2008.10.18護法共修之開示 瑪瓊祖古
2008.10.18護法共修之開示 瑪瓊祖古
- 10月 16 週四 200822:05
2008.10.11黑神財水供共修之開示- - - - - - - - - - - 瑪瓊祖古 (高雄白玉中心)
2008.10.11黑神財水供共修之開示- - - - - - - - - - - 瑪瓊祖古
2008/10/14 13:43
《頂禮的方式》
你們有沒有不會頂禮的，請舉手，（祖古坐在法座上，看了一下，有兩位新進弟子舉手，此時大眾排排站著，祖古講解如何頂禮）
第一、 頂禮前，首先將雙手合掌在胸間。
第二、開始頂禮時，合掌在頭頂上面。額頭是身體的最高點，是清淨身體部份的罪障，並觀想白色嗡字，今天我們共修的是黑財神水供，要先觀想今天的本尊是黑財神，你們會不會三頂禮時，什麼都不想，就只是拜一拜，那樣子的話是沒有什麼功德的，（大眾苦笑，似乎被說中了。）
第三、 接著，合掌在嘴巴和喉嚨前面，清淨屬於語言上的罪障，並觀想紅色啊字。
第四、 再接著，則合掌在胸前，清淨意念上所造的罪障，並觀想藍色吽字。禮拜以身體的五處觸地頂禮，稱為五體投地。所謂五體，就是額頭、雙手掌和雙膝蓋這五個部位，拜佛的時候額頭、雙手掌和雙膝蓋一定要觸地，如果只有雙掌和雙膝著地，額頭沒有著地，就不算五體投地。為什麼一定要五體投地呢？因為我們有五毒，我們清淨五毒煩惱業障之後，才可以得到身、語、意、事業和功德的加持力而圓滿功德。
進行黑財神水供圓滿共修後，祖古再開示的部份。
《修心》
無論你剛初學佛法或已經學習很久了，這件事十分重要而基本；就是修心，不管你今天學習大圓滿法或參加灌頂、口傳、共修，目的就是出離輪迴，還有證語。
你今天來參加共修，並不是念念經就好了，如果你沒有想想，你的心從那裏來，往那裏去，那你只是念經的話，那就糟糕了，仔細想想你的心，到底煩惱從那裏來，又往那裏去，再想一想到底有沒有心，還是沒有心，這個要想想，不管修的是大圓滿或僅是念誦經文，只要你今天來到中心參加共修了，暫時這兩個小時，外面的事情不要想，好好安安靜靜地參加共修，如果一邊煩惱一邊念經，這樣對你的幫助不大，另外要注意的是，書讀得再多跟證悟，沒有太直接的關係，證悟是什麼？證悟指的是脫離輪迴的痛苦，得到內心的安祥。 你們回去好好想一想，如果你念再多的經，沒有修心，那是沒有用的。
什麼樣才是修行者，就好像我們中心那二位小朋友一樣，五、六歲，他們腦袋裏沒有裝很多很多的想法，他們很單純，只想吃跟玩，他們的腦袋裏裝的是拚命的玩，其他什麼都沒有，你們都說西藏人很單純，其實不是的，西藏人跟台灣人差不多，只有在鄉下種田的西藏人，那真的很單純，你去拉薩看看西藏人會不會很單純，如果你是修行人就要像小朋友一樣，沒有太多的想法，那就對了。
《上師》
我不是教授，也不是堪布，今天想到什麼就講什麼，不會事先準備筆記的。今天對我們傳授佛法的，就是「上師」，就像大家接受白玉的傳承、接受一些灌頂或是口傳，那傳你法的人，就是上師，那什麼是根本上師，就是你直到証悟為止，都應依止的上師；而根本上師需要用絕對的信心跟隨他，甚至犧牲一切。如果我們學習佛法，沒有依止上師，那決對是不可能會證悟的。 今天你看網路上，有很多台灣的上師了，我指的是藏傳佛教，我來台灣十年了，如果今天我說要傳顯教的法門，你們相信嗎？我對台灣顯宗的課程、經典並不熟悉。
你們看第四台購物的，一個好老的人，她塗一瓶不知是什麼，馬上變年輕，或是一個很胖的人吃了一罐東西，馬上變瘦，你們相信嗎？如果今天一個台灣人自稱上師，說要傳藏傳佛教的大圓滿法，你相信嗎？主要是你接受的文化，那沒有辦法騙人，你說我來台灣十年了，那台灣的文化真的很了解嗎？顯教的經文，你問我知不知道，我不知道。那我如果說要傳你顯教的法，你相還是不信，當然是不信，那是文化，騙不了人的。
《三昧耶戒》
上次我有講到顯教與藏傳佛教的戒律是不同的，昨天部落格的人數有一千多人吧，我想有些人看了部落格的文章，會想那裏不同，不是不同，顯教與藏傳佛教的戒律都是一樣的，比丘戒、菩薩戒、、等都是一樣的，不同是在於三昧耶戒，三昧耶有很多種，那三昧耶的意思是什麼，就是說你如果毀壞誓言，那麼所有的功德就都沒了；那三昧耶戒有那些呢？例如說我們接受灌頂就有(1)本尊三昧耶戒，還有跟上師之間的(2)上師三昧耶戒，跟金剛師兄弟的(3)三昧耶戒，那我所指的意思是這個。上師三昧耶指不可以對上師產生不好的想法或行為，算你只是想一下，都會造成很大的惡業。就好的今天講到這，謝謝大家。
- 9月 27 週六 200802:20
[密乘三昧耶]--寧瑪巴貝諾法王高雄白玉中心住持祖古瑪瓊之開示
密乘三昧耶
開示上師：瑪瓊祖古
翻 譯：丹波喇嘛
日 期：2008/09/14
諸佛智慧慈悲事業界 眾生所見相好莊嚴身 同等塵數幻化鄔金師 以及心子王臣傳承勝 教證蓮花甚綻放 放射十萬日光芒 持深密藏布瑪拉 化身貝瑪諾布尊 頂禮與其一智慧 所願幻化諸聖尊 能度導師數無量 悉以虔誠速頂禮 如是，於《虛空無垢經》中佛云：「阿難陀！ 諸如來對諸有情不常現，而善知識則常現而說法，播種解脫種子之故，交諸如來，應視善知識為更勝。」以及全知者龍欽巴云：「如此具德上師法王尊，位於何處等同於諸佛，見聞念觸悉脫離輪迴，擔負偉大事業無有量，猶如大地眾生所依處。」如此所謂之具恩根本上師，教導如何皈依。 如何發菩提心，以及給予密乘之灌頂口傳講授者為具恩上師，三世諸佛身口意及智悲力三之總集體是，具備所有特徵之上師善知識，從對自身的恩德來講，現今的上師比諸佛還要勝過，往昔雖有蒞臨很多利益眾多眾生之佛陀，然而自己卻未能成為被度化之境，寂天菩薩說：「利益諸多有情之，雖有無數佛出世，然而自身因自過，未能成為度化境。」因此，依止如此上師善知識，祈求將自他眾生從輪迴痛苦之無底黑暗恐怖險峻處脫離後，安置於能令產生解脫與遍知佛果之利樂光明處，如此，對諸希求解脫之具良緣弟子們開示。 因此，在初期入道時，尋找觀察一位如理教導取捨德過之具德上師，並以三門恭敬的依止極為重要，若自身無恭敬與清淨心，即使依止一位具德上師也無法度化自身，蓮花生大師云：「無信猶如水中之頑石，慈悲之鉤永遠鉤不到。」以及揪梅丹比尼瑪云：「具諸德相之上師，亦無法度無緣者，自若欲成具緣者，恭敬精進調伏心。」如此所言般，所依止之上師其所言，皆懷恭敬與清淨心奉行之，以及以三種供養令其歡喜等，於諸依止上師法中所述般，應如是依止之，自身無論修任何正法，皆要以身口意三門懷信敬淨三法維護，從如此所言般之具德上師處，獲得灌頂口傳講法後。應持守之三昧耶部份若略做提論，就如同吾等於平常修初十、二十五號薈供時，在前行施善食子與魔食子時所述般，由蓮花生大師與邦郎千巴吉桑給二位，於印度與尼泊爾邊界，阿蘇ㄖ阿之岩洞中，開啟一切忿怒總集之壇城，給予金剛乘之灌頂時，立下誓約而奉命承諾守護西藏時，喂誓言水，頭拴自姓之飄帶，手中交付不變金剛杵，囑託守護西藏而不讓外道者進入西藏之十二永寧地母，在《八大嘿如嘎總集》中云：「尼藏邊界長壽母、拉多岩孚佑地母、夜叉雪山普賢母、卓千闊度魔后母、珠母雪山一眼母、北方大鵬龍女王、喀ㄖ阿多傑瓊增瑪、瑪卿雪山怒母王、攻曾待摩護藏母 扎曾金剛藥叉母、珠母地王冰寒母、衛藏金剛翠聰母。」即四夜叉母等十二永寧地母與十萬夜叉女皆， 歡喜接受協助吾等瑜伽行者所囑託之各種事業， 昔日薩迦班智達與外道楚薛嘎窩辯論後，外道楚薛嘎窩辯輸，歸順於佛教而由薩迦班智達帶來西藏時，到達西藏與尼泊爾邊界時，十二永寧地母現神威力，閃電打雷阻止時，薩迦班智達用袈裟蓋住彼，再將他牽來時依然從地底穿電將他霹死，遵照蓮師的託咐，十二永寧地母未讓外道進入西藏，相同的，吾等亦不能違背具恩上師之旨意，違背上師之旨意者就是破誓厲鬼，所謂破誓厲鬼是瑜伽行者自身與彼之間三昧耶有受損，而與己一起接受過灌頂之人叫做誓言相合者，若相互違誓則稱之為破三昧耶者，因此吾等要視師語如聖旨，若有違過則迅速懺悔就定能清淨。 而三昧耶是對遠近所有金剛法友，乃至任何一個眾生皆不應對其粗言相待或懷剎那間之危害心，特別是對依止相同一個壇城與一個上師之諸金剛法友，感情要比同一個父母的兄弟姊妹還要勝過的相處，如所曰：「同一上師本尊友，相互感情極深淵 心之所願不衝突， 願能互相心心映。」如此所言般，一切眾生皆具如來藏之故，吾等獲得修持吾佛殊勝教法之良緣之際，一定要持守其學處之戒律，而三昧耶戒之本質是，所謂三昧耶乃梵文，立誓之意， 從如是所誓諾中不違之，在《普集》中云：「難違金剛誓言恆持守。」如是，從有無守護之利與害所立三昧耶，在《嘿如嘎總集續》中云：「不違最勝之誓言，若違則即毀滅之。」以及全知者龍欽巴尊者說：「三昧耶戒是由釋尊金剛持制訂。之教規， 而諸咒師應持守之不共學處」在《後密續》中哉：「何者精進而不違， 夢中亦念三昧耶， 如此誓諾為戒律。」如此所言般，從住於三金剛禁行之角度而言為誓言， 從心續由違逆中戒護之角度而言為戒律，三昧耶之本質是， 不讓趣入密乘之諸殊勝禁行破損而守護之衷心，在《立三昧耶續》中哉：「所謂三昧耶三昧耶， 總而言之就是要維護自心清淨，此乃大殊勝三昧耶，持諸如來之教法。」因此，所謂之心，是一個猶如瘋子般之故，要時常觀察而糾正，若對自心獲得很好的調伏，成就就會迅速，而三昧耶有分(一)共與(二)不共，(三)特別之三昧耶等三種，其中(一)共同三昧耶是外別解脫戒、內菩薩戒、密金剛乘之諸學處等稱之為共三昧耶，(二)不共三昧耶是無上密乘之根本及支分諸三昧耶，(三)特別之三昧耶是諸大修軌中，所要特別持守之三昧耶。其次，如經續心三等的眾多三昧耶，若總略則可歸納於上師身口意三之三昧耶，上師之身口意三即三金剛遍佈於眾生的身口意三，無論任何時候，金剛法友之間內若出現爭執，如果未即時去懺悔就會與根本上師相違背，而上師所言所咐皆要如是奉行，在接受灌頂時已有承諾，如「從今而後我所有，完全供養於師您。」等，以及「怙主您所吩咐之，吾亦如是奉行之。」等，與所承諾的不違背極為重要，正所謂，若違師意即地獄，而三昧耶有違、破、損、爛四種 若違三昧耶則不超過一夜，若破則不超過一個月，若損則不超過一年，超過兩年至三年之內則稱之為腐爛在《立三昧耶續》中哉：「若過一至三年內，稱為三昧耶腐爛，在此之內可補救，若是已超過三年，則乃無法補救之，倘若再受兩者毀。 定會墮落於地獄，恆常承受痛苦之。」如此所云般，倘若相互因嫉妒等的緣故， 法友之間若產生不和，若未即時做懺悔，那麼上師及弟子皆定會墮入金剛地獄，密續中哉：「此乃諸佛密意精髓之故。」等唸誦百字明，以及做放生等迅速精進做懺悔之方法，至尊密勒日巴大師說：「若疑惡業能否淨，若憶善業即清淨。」 其次，若破身口意三昧耶之罪過，在《幻化网》續中哉：「若破根本三昧耶，所有修持將顛倒，種種不如意之事，雖不願意然自生。」如此所曰般，若破身之三昧耶，則會患麻瘋，受國王惩罰，受搶盜及野獸，惡魔等的危害，若破語之三妹耶，則受人譏毀及語不清淨，若破意三昧耶，會產生發瘋及嚴重風病，心不安定，達不到心願等過失。如是，連當前之安樂亦達不成，下世墮入金剛地獄之情形，在《細釋續》中哉：「所有一般之地獄，諸苦總攝一體也，無其十萬分之一，千佛一同之光芒，與諸菩薩之事業，即使恆行亦無益，數十百億無數劫，彼亦無法脫離之，世間毀時遷他處。」 而持守三昧耶之功德，當前能夠心想事成，受所有人喜歡，連諸天神也協助後所願迅速如願達成，在《立三昧耶》續中哉：「持守密乘三昧耶，彼之所願悉達成，由諸護法常守護，諸佛以及諸菩薩，恆常視彼如其子，三摩地功德無量，成就普賢勝種姓。」以及最終之果位，雖無須過於精進，然而於十六世之內便能獲得成就之理，在《金剛秘密續》中哉：「倘若無有墮罪後，十六世內獲成就。」而具智慧者以善巧方便法，於此生解脫之理11在《金剛秘密續》中哉：「無上密乘諸成就，何者精進做修持，即於此生成佛後，於世度化行事業，無量金剛持諸佛，最甚究竟之修持。」如此略述三昧耶之部份。 同一壇城灌頂友彼此看見彼功德壇城本尊與天女 願助解脫與友伴 
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